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东西方在(zài )看待人与植物关系的具体问(wèn )题上，有很大不同。中国人强调植(zhí )物与人合一，文学上“起兴”的创(👳)作(🚛)手(🍱)法就是这种思想的最好(hǎo )体现。《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰”用漫山遍野的鲜花映照使臣出访时(shí )的愉悦乐观精神。不同于植(zhí(🌜) )物(🦖)与(🐟)人的合一，西方草木是风景性(xìng )的存在，他们对植物更多是(shì )主体对客体的观看与经历，追求准(zhǔn )确的模仿。西方画家通过几何、透视、色彩、(📽)光(⛪)影(📛)的(😧)表现，目(mù )的是呈现出立体、强烈的真实感。
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“前不久有粉丝私(sī )信我，说家人掉入溶洞，希望我们(men )帮忙寻找。找到遗体时，遗(yí )体已有臭味(➿)，衣(🧞)服(🥑)因为从上面滑落(luò )下来有不少口子，皮肤上都是伤痕。”“探险中国毛毛”回忆(yì )，找到遗体后，因为自己无法处理，他们拨打了消防救援电话(huà )让专业人(❔)士(👜)把(💻)遗体运上去。
苏长和，复旦大学国际关系与(yǔ )公共事务学院外交学系教授、院长(zhǎng )，博士生导师，兼任中国国(guó )际关系学会副会长。主要研究(🔔)领(♉)域(✒)(yù )为世界政治理论、中国政治和外交、国际组织、全球治理。 中新社上海5月5日电 题：八旬陈燮阳：指挥棒起，风骨自在(zài )
苏长和：(🤳)万(📒)隆(🈂)精神的核心理念体现在“万隆十项原则”，其中就包括中国提出的“和平共处(chù )五项原则”。这些原则后来(lái )逐步成为国际关系的重要准则。在(zài )那个(👍)时(📢)代(😡)，广大发展中国家就已开始认真思考：按照什么样的(de )原则来构建一种新型国际关系。这在国际关系历史中是非常伟(wěi )大的事件。可以说，万隆会议(🍀)为(🔵)发(🌚)展中国家开辟了国际关系的(de )一个新时代。
近年来，美国哲(zhé )学家迈克尔·马尔德出版了(le )三部关于植物的专著，提出“哲学(xué )植物”思想。这种思(📤)想(🌀)打(👎)破人类主体地位，强调植物与人平等(děng )相遇，将植物融入人类哲学和思维的行进与发展中。这是在人(rén )与外物关系思考中，西方对过去将植物置于(😥)低(👸)级(🏩)、被征服位置(zhì )的反思。
贾笑冰：红山文化遗(yí )址是展示中华文化的重要窗(chuāng )口，除红山文化的研究者之外，还(hái )吸引全球的游客，联合申(🌕)报(📂)世(🏼)界文化遗产如成功势必会提升红(hóng )山文化的国际影响力，搭建起中外文化交流的桥梁。
中新(xīn )社记者：如何看待万隆会议在70年前的重要作(⏬)用(🧀)和(⏺)意义？
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