在审美方面,东方重(😮)视植物生长习性,并将其(✏)与道德追求相结(jié )合。不(🔒)惧严寒的松、柏,出淤泥(〽)而不染的莲,孤(gū )傲的梅,清幽的兰,坚韧的竹,淡雅的菊,是文(wén )人咏物书画常见题材,承载了中国人对它们精神(shén )品格的向往。西方对植物的关注及隐喻多与植物(wù )外形特征相关(💔)。百合以(yǐ )其美丽成为美(🕣)好象(xiàng )征,它流畅优美的(🛋)花瓣、纯白无瑕的颜色(👣)代表着(zhe )光明、仁慈、高(⛑)贵,标志着史前直到圣母(💎)玛利亚(yà )的许多母亲之神。十字龙胆的叶子、花朵、根茎(jīng )断面都依十字形生长,因而受到宗教神学的特别(bié )尊崇,象征着耶稣的救赎和忠诚。
今年,在(zài )以旧换新政策带动(🎿)下,这家工厂生产的主(zhǔ(👩) )力机型销量增长达50%,眼下(😇),让技术人员最操心的(de )事(✉)就是产能。记者了解,其实(🛡)在春节之(♑)后,企业(yè )就已(🍤)经开始拉升产能,像这样的机械手新购进了(le )70多台,让产能提升了20%多。
1930年,考古学家梁思(sī )永在内蒙古赤峰的调查发现,是红山文化命名最(zuì )直接的契机,并将北方地区纳入中国(🚁)考古(gǔ )学的研究视野。后(👊)来,在梁思永建议下,尹达(🏝)于(yú )1954年首次正式提出“红(🏉)山文化”的命名。
在采(🛣)(cǎi )访过程(🤠)中,央广网记者(👹)了解到,钟威是韶关市始(shǐ )兴县沈所镇人民政府农业农村办主任,平日里参(cān )加了不少应急救援培训活动,“我事后想想,基(jī )层的锻炼还是很有用的,虽然当时心里很(hěn )慌张,但得(🔹)益于日常积累下来的应(🛏)急救援知识,让我知道要(👳)怎么救人。”
牟净:中(🤗)国哲学强(qiáng )调天人合一(😮)、万物一(🏀)体。感物起兴、(🦄)感物思人、我与草木合一共情的关系,让人们在植物的浸润(rùn )中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻(luó )各斯为中心建构起人为万物之灵,为万物立法的强力理智之思(⏬)。这种思(sī )维模式以人为(🛤)主体(tǐ ),来界定植物美丑(👓)、好恶。思维模式的不同(💎)使得(dé )中国文学艺术注(⏮)重植物内在气韵与作者的统一,植物即为人,两者共同述说情志;而西方文学艺(yì )术更关注植物对自我意图的表达效果,不在意植(zhí )物与人是否合一。
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