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14岁(suì )时，陈燮阳带着一把二胡来到上海，破格考入中央音乐学(xué )院华东(dōng )分院(上海音乐学院前身)附中，潜心学习钢琴与作曲；1960年，他升入(rù )上海音乐学院本科指挥系，师从中国指挥界一(🔤)代宗(❤)师黄(👷)晓(xiǎ(🚼)o )同。
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站在(🔼)红山(🦎)文化(😺)百年研究的节点，当前的红山文化如何实现中外(wài )互鉴？中国社会科学院考古研究所世界考古研究室主任贾笑冰近(jìn )日接受(shòu )中新社“东西问”专访，分享观点。
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而让红山文化为世人所熟知，当是考古学家(🎁)(jiā )苏(🤔)秉琦(💻)(qí )对北方考古学文化，特别(🦌)是红(🤺)山文(㊙)化预见性的认识。“红山文化坛庙冢，中华文明(míng )一象征”，苏秉琦将红山文化与中国传统文化联系起来，为中华(huá )五千多(duō )年文明史提供了实证。如今人们对红山文化的认知，仍在(zài )苏秉琦(qí )所确立的框架下，如他提出“古文化上的辽西区”，将河(hé )北张家(jiā )口(😓)地区(🛏)也涵(🌎)盖在内，如今已被考古发现(🏭)所证(🚄)实。也(🌤)是在他的指导下，确定了将建平—凌源—喀左的核心区域作为考古工作重点，有了牛河梁遗址的(de )发现。
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牟净：中国哲学强调天人合(hé )一、万(wàn )物一体。感物起兴、感物思人、我(🏸)与草(🚇)木合(🍊)一共情的关系，让人们在植物的(💢)浸润(🤣)中舒(🕝)展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构起(qǐ )人为万(wàn )物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人(rén )为主体(tǐ )，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学(xué )艺术注(zhù )重植物内在气韵与作者的统一，植物(🍏)即为(🖐)人，两(🥝)者共同述说情志；而西方文学(⌛)艺术(🐤)更关(🔃)注植物对自我意图的表达效果，不在意植物与人是否合一。
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