雨后小故事动态图1剧情简介
出于原始情感投射、审美追求及(🐇)建构群体记忆(yì )的需要，植物由物质世界逐渐进入人们(🎥)的精神领域，出(chū )现在文学艺术作品中。中国先秦(😁)文献典籍中记载了许多植(zhí )物。《诗经》《山海经》《楚辞(🎚)》中记载的植物有上百(bǎi )种。
牟净：中国哲学(🚫)强调天人合一、万物一体。感物(wù )起兴、感物思(🤳)人、我与草木合一共情的关系，让人们在(zài )植(zhí(🎃) )物的浸润中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以(💗)(yǐ )逻各斯为中心建构起人(rén )为万物之灵，为万物(♒)立法的强力理(lǐ )智之思。这种思维模式以人为主(🐟)体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得(🤽)中国文学艺术注重植物内在气(qì )韵与作者的统(🤖)一，植物即为人，两者共同述说情志；而(ér )西(xī )方(🥇)文学艺术更关注植物对自我意图的表达效果，不在意(yì(🈷) )植物与人是否合一。
本报记者 张守坤
牟(🐞)净：东西(xī )方文艺创作中，都有植物崇拜。《山海经(🕖)》中的扶桑树(shù )高大无比，九个太阳在其下枝休息(🕜)，一个太阳在其上枝；青色的柜格松是太阳、月(🚳)亮出入的地方。这些神树参与(yǔ )宇(yǔ )宙运转，是天(⏹)地间的宇宙树。《庄子·逍遥游》中的冥(míng )灵以五百(💍)岁为春(🥥)，五百岁为秋。印度教神话的“毕波罗树(shù )”、弗雷泽(💡)《金枝》记录的古罗马狄安娜神庙中祭司看(kàn )管的(🍒)宝树、《圣经》伊甸园的生命树和智慧树等，都表明(💘)(míng )了人对神树的崇拜。
牟净。受访者供图
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