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东西方在(zài )看待人与(🏬)植物关系的具体问题(📙)上，有很大不同。中国人强调植物与人合一，文学上“起兴”的创(🔅)作手法就是这种思想的最好体现。《诗经·小雅·皇皇者华(💵)》：“皇皇者华，于彼原隰(🔃)”用漫山遍野的鲜(xiān )花映照使臣出访(fǎng )时的愉悦乐观精(jī(💘)ng )神。不同于植物(wù )与人(📨)的合一，西(xī )方草木是风景性的存在，他们对植物更多是主(🥉)体对客体的观看与经(👹)历，追求准确的模仿。西方画家通过几何、透视、色彩、光(🤲)影的表现，目的是呈现出立体、强烈的真实感。
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现(🥠)将访谈实录摘要(yào )如(🍠)下：
中新(xīn )社记者：东西方(fāng )植物文化形成的(de )哲学(🚥)根源是什么(me )？
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牟净：中国哲学强调天人合一(😔)、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合一共情的(🐶)关系，让人们(men )在植物的(🎵)浸润中(zhōng )舒展活泼的内心(xīn )和丰沛饱满的情(qíng )感。西方以(🗻)逻各(gè )斯为中心建构(🎇)起(qǐ )人为万物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种思维(♑)模式以人为主体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺术注(💼)重植物内在气韵与作者的统一，植物即为人，两者共同述说(🛠)情志；而西方文学艺(🕊)术(shù )更关注植物对自(zì )我意图的表达效(xiào )果，不在意植物(🗽)(wù )与人是否合一。
(♈)在审美方面，东方重视植物生长习性，并将其与道德追求相(💕)结合。不惧严寒的松、柏，出淤泥而不染的莲，孤傲的梅，清幽的兰，坚韧的竹，淡雅的(🎾)菊，是文人咏物书画常见题材，承载了中国人对(duì )它们精神(🔪)品格的(de )向往。西方对植(🕟)(zhí )物的关注及隐喻(yù )多与植物外形特(tè )征相关。百合以(yǐ(🧦) )其美丽成为美好象征(📭)，它流畅优美的花瓣、纯白无瑕的颜色代表着光明、仁慈(📋)、高贵，标志着史前直到圣母玛利亚的许多母亲之神。十字龙胆的叶子、花朵、(🦍)根茎断面都依十字形生长，因而受到宗教神(shén )学的特别尊(⏸)崇，象征着耶稣的救(jiù(🕐) )赎和忠诚。
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